the Knights Templars

Pauvres Chevaliers du Temple

Ksatria Salib

Pendiri paling awal dari Ordo Militer dan merupakan jenis yang dimodelkan lain.
Mereka ditandai dalam sejarah oleh:
(1) awal yang sederhana,
(2) pertumbuhan yang luar biasa,
(3) dan pada akhir yang tragis.


Awal yang sederhana

Segera setelah pembebasan Yerusalem,
Ksatria Salib, mengingat Sumpah mereka telah terpenuhi, kembali dalam Tubuh ke Kediaman mereka.

Pertahanan penaklukan genting ini, tetap dikelilingi seperti itu oleh tetangga Islam. Pada 1118, masa pemerintahan Baldwin II, Hugues de Payens, seorang Ksatria dari Champagne dan delapan sahabat terikat diri dengan Sumpah Abadi, diambil di hadapan Patriark Yerusalem, untuk mempertahankan Kerajaan Kristen.

Baldwin menerima layanan mereka dan ditugaskan sebagian dari istananya, berdampingan dengan kuil kota; maka Gelar mereka "pauvres chevaliers du temple" (Poor Knights of the Temple).

Mereka memang miskin, dikurangi sedekah untuk selama hidup dan mereka hanya sembilan, mereka hampir tidak siap untuk memberikan layanan penting, kecuali itu adalah sebagai Pengawal untuk para peziarah dalam perjalanan mereka dari Yerusalem ke tepi sungai Yordan,
menjadikan sering sebagai tempat pengabdian.

Ksatria Salib belum memiliki kebiasaan khas atau aturan. Hugues de Payens berangkat ke Barat untuk mencari Persetujuan dari Gereja dan untuk mendapatkan rekrut.

Di Dewan Troyes (1128),
ia dibantu dan di mana St. Bernard adalah yang termuka dalam semangat Ksatria Salib mengadopsi Peraturan St. Benediktus; Oleh Cistercians, ini baru direformasi. Mereka diterima tidak hanya Tiga Kaul Kekal, selain Sumpah Crusader, tetapi juga aturan keras tentang Kapel, ruang makan dan asrama. Mereka juga mengadopsi aturan Putih Cistercians, itu untuk penambahan sebuah Salib Merah.

Meski penyederhanaan dari aturan monastik, direkrutsertakan ke Ordo yang baru, yang sejak itu terdiri dari Empat Jajaran Persaudaraan:
Ksatria, dilengkapi seperti kavaleri berat Abad Pertengahan;
Para Sersan, yang membentuk kavaleri ringan;
dan Dua Jajaran non-pertempuran laki-laki:
Petani, dipercayakan bersama temporal administrasi;
dan Imam, yang haknya sendiri bersama Ordo Imamat untuk melayani kebutuhan spiritual Ordo.

Pertumbuhan yang luar biasa

Ordo berhutang dalam bertumbuh cepat untuk popularitas, fakta bahwa itu menggabungkan dua nafsu besar Abad Pertengahan, semangat keagamaan dan kecakapan bela diri. Bahkan sebelum Ksatria telah membuktikan nilai mereka, Gerejawi dan yang sejalan kepuasan Otoritas menumpuk pada mereka dari setiap jenis, spiritual dan temporal.

Paus membawa mereka di bawah perlindungan langsung, membebaskan mereka dari semua Yurisdiksi lain, Uskup atau sekuler. Properti mereka berasimilasi dengan perkebunan Gereja dan dibebaskan dari semua pajak, bahkan dari persepuluhan Gerejawi, sementara Gereja dan kuburan mereka tidak bisa ditempatkan di bawah larangan.

Ini segera membawa konflik dengan Klerus dari Tanah Suci, karena kenaikan kepemilikan properti Ordo terpimpin, karena pembebasannya dari persepuluhan, dengan berkurangnya pendapatan dari Gereja-Gereja dan interdicts, pada saat itu digunakan dan disalahgunakan oleh Keuskupan, menjadi sampai batas tertentu tidak berlaku di mana pun agar memiliki Gereja dan Kapel di mana Ibadah Ilahi diadakan rutin.

Pada awal 1156, Klerus dari Tanah Suci mencoba untuk menahan Hak selangit Ordo Militer, tetapi di Roma setiap keberatan disisihkan, hasilnya menjadi tumbuh antipati pada bagian dari Klerus sekuler terhadap Ordo ini.
Manfaat duniawi Ordo yang diterima dari semua penguasa Eropa tidak kurang penting. Templar memiliki Commanderies di setiap negara bagian. Di Perancis mereka membentuk tidak kurang dari sebelas Bailiwicks, dibagi lagi menjadi lebih dari empat puluh dua Commanderies; di Palestina, itu untuk sebagian besar dengan pedang di tangan, Ksatria yang diperpanjang hartanya dengan mengorbankan orang Islam.
Istana mereka masih terkenal karena reruntuhan yang tetap luar biasa:
Safed, dibangun pada 1140; Karak dari gurun (1143); dan yang paling penting dari semua, Puri Pilgrim dibangun pada 1217 untuk ngarai strategis Ordo di laut lepas pantai.
Di istana ini, yang keduanya Biara dan Barak Kavaleri, kehidupan Ksatria sangat kontras. Sebuah kontemporer menjelaskan Ksatria sebagai "pada gilirannya singa perang dan domba di perapian; Ksatria kasar di medan perang, Biarawan saleh di Kapel. Tangguh untuk musuh-musuh Kristus, kelembutannya sendiri terhadap teman-teman Nya" (Jacques de Vitry).

Memiliki meninggalkan semua kesenangan hidup, mereka menghadapi kematian dengan bangga ketidakpedulian; mereka adalah yang pertama untuk menyerang, yang terakhir untuk mundur, selalu patuh dengan suara Grand Master mereka, disiplin Biarawan yang sedang ditambahkan ke disiplin prajurit.

Sebagai tentara, mereka tidak pernah sangat banyak. Sebuah kontemporer memberitahu kita bahwa ada 400 Ksatria di Yerusalem di puncak kemakmuran mereka; ia tidak memberikan jumlah Sersan yang lebih banyak. Tetapi Tubuh itu mengambil dari orang-orang yang, dengan contoh mulianya, terinspirasi sisa pasukan Kristen.

Dengan demikian mereka kengerian orang Islam. Apakah mereka kalah, pada mereka bahwa itu pemenang melepas amarah, lebih-lebih karena mereka dilarang untuk menawarkan uang tebusan. Ketika diambil tahanan, mereka mencemooh menolak kebebasan yang ditawarkan pada kondisi murtad.

Pada pengepungan Safed (1264), di mana sembilan puluh Ksatria bertemu kematian, delapan puluh orang lainnya diambil tahanan dan menolak untuk menyangkal Kristus, mati sebagai martir pada Iman. Kesetiaan ini biaya kesayangan mereka. Telah dihitung bahwa dalam waktu kurang dari dua abad hampir 20.000 Tentara Salib, Ksatria dan Sersan tewas dalam perang.

Hecatombs ini sering sulit diberikan untuk bertambah jumlah Ordo dan juga membawa sebuah dekadensi semangat Perang Salib yang benar.

Ordo itu seperti terpaksa memanfaatkan perekrutan segera, Pasal aturan asli dalam bahasa Latin yang membutuhkan jatuh masa percobaan menjadi ke keadaan usang. Bahkan laki-laki diekskomunikasi, seperti halnya dengan banyak Tentara Salib yang ingin menebus dosa-dosa mereka, dirawat.

Semua yang diperlukan dari anggota baru adalah ketaatan buta, sebagai keharusan di tentara seperti pada Biarawan. Dia harus menyatakan diri selamanya "serf et esclave de la maison" (Peraturan teks Perancis).

Untuk membuktikan ketulusannya, dikenai uji rahasia tentang sifat yang tidak pernah ditemukan, meskipun memunculkan tuduhan yang paling luar biasa. Kekayaan besar dari Ordo juga mungkin telah berkontribusi terhadap kelemahan tertentu dalam moral, namun tuduhan yang paling serius terhadap itu kebanggaan tertahankan dan cinta kekuasaan. Satu puncak kemakmurannya, dikatakan memiliki 9000 perkebunan. Dengan pendapatan akumulasi itu telah mengumpulkan kekayaan besar, yang disimpan di kuil-kuil di Paris dan London.

Banyak Pangeran dan swasta telah membelok menjadikan properti pribadi mereka, karena kejujuran dan kredit penuh bankir tersebut.
Di Paris harta Kerajaan disimpan di Temple. Cukup independen, kecuali dari Otoritas yang jauh dari Paus dan kekuasaan dimiliki setara dengan para penguasa duniawi terkemuka, Ordo segera mengasumsikan hak untuk mengarahkan pemerintah yang lemah dan tidak tegas dari Kerajaan Yerusalem, sebuah kerajaan feodal menular melalui perempuan dan terkena semua kerugian dari minoritas, kabupaten dan perselisihan domestik.

Namun Para Templar segera ditentang oleh Ordo Hospitaller, yang pada gilirannya menjadi Militer dan pada awalnya peniru dan kemudian menjadi saingan Templar. Ini gangguan dari ketidaktepatan waktu dalam pemerintahan Ordo Yerusalem, hanya pelipatgandaan isi usus, dan ini pada saat kekuatan tangguh dari Saladin mengancam eksistensi Kerajaan Latin.

Sementara Templar mengorbankan diri dengan keberanian kebiasaan mereka dalam perjuangan akhir ini, mereka bagaimanapun, sebagian bertanggung jawab atas kejatuhan Yerusalem.
Untuk mengakhiri persaingan yang merusak antara Ordo Militer ini, ada obat yang sangat sederhana di tangan, yaitu penggabungan mereka. Ini secara resmi diusulkan oleh St. Louis di Dewan Lyons (1274). Hal itu diusulkan lagi pada 1293 oleh Paus Nicholas IV, yang disebut konsultasi umum tentang hal ini dari negara-negara Kristen. Ide ini diteliti oleh semua humas waktu itu, yang menuntut baik perpaduan dari Ordo yang ada atau penciptaan urutan ketiga untuk menggantikan mereka. Tidak pernah dalam kenyataannya memiliki pertanyaan dari Tentara Salib telah lebih bersemangat diambil dari setelah kegagalan mereka.

Sebagai cucu dari St. Louis, Philip The Fair tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap usulan ini untuk Perang Salib.
Sebagai Pangeran yang paling kuat pada jamannya, arah gerakan itu milik dia. Untuk berasumsi ke arah ini, ia menuntut semua, adalah pasokan yang diperlukan manusia dan terutama uang. Itulah asal-usul kampanye untuk penindasan Templar. Ini telah dikaitkan sepenuhnya untuk keserakahan yang terkenal. Bahkan pada anggapan ini ia membutuhkan dalih, karena dia tidak bisa tanpa penistaan, meletakkan tangan pada harta yang membentuk bagian dari domain Gerejawi.

Untuk membenarkan, seperti belajar sanksi Gereja itu perlu, dan Raja ini bisa mendapatkan hanya dengan mempertahankan tujuan suci yang hartanya ditakdirkan.
Mengakui bahwa ia cukup kuat untuk melanggar batas atas milik Templar di Prancis,
dia masih membutuhkan persetujuan dari Gereja untuk mengamankan kontrol milik mereka di negara-negara lain dari Kristen. Seperti tujuan dari negosiasi pintar dari degil dan licik ini berdaulat, dan konselor masih lebih berbahaya dia bersama Clement V, Paus Perancis berkarakter lemah dan mudah ditipu.

Rumor bahwa telah terjadi prearrangement antara Raja dan Paus akhirnya telah dibuang.
Wahyu diragukan, yang memungkinkan Philip The Fair untuk membuat penuntutan Templar sebagai bidah pertanyaan ortodoksi, memberikan dia kesempatan yang ia inginkan untuk memohon aksi Tahta Suci.


Akhir yang tragis

Dalam sidang Templar dua fase harus dibedakan:
- Komisi Kerajaan
- Komisi Kepausan

Tahap pertama: Komisi Kerajaan

Philip The Fair membuat penyelidikan awal, dan pada kekuatan yang disebut wahyu dari beberapa anggota yang tidak layak dan terdegradasi, Ordo rahasia yang dikirim di seluruh Perancis untuk menangkap semua Templar pada hari yang sama (13 Oktober 1307), dan untuk menyerahkan mereka untuk pemeriksaan paling ketat.

Raja melakukan ini, itu dibuat untuk tampil atas permintaan dari Para Inkuisitor Gerejawi, namun pada kenyataannya tanpa kerjasama mereka.

Dalam penyiksaan penyelidikan ini, penggunaan yang diijinkan oleh prosedur kejam dari usia dalam kasus kejahatan yang dilakukan tanpa saksi, itu tanpa belas kasihan dipekerjakan. Karena kurangnya bukti, terdakwa bisa dihukum hanya melalui pengakuan mereka sendiri dan untuk memeras pengakuan ini, penggunaan penyiksaan dianggap perlu dan sah.

Ada satu fitur dalam organisasi urutan yang memunculkan kecurigaan, yaitu kerahasiaan dengan yang ritus inisiasi dilakukan. Kerahasiaan dijelaskan oleh fakta bahwa resepsi selalu berlangsung dalam sebuah BAB, dan beberapa BAB, karena pertanyaan-pertanyaan halus dan kuburan dibahas, yang dan tentu harus, dilakukan secara rahasia.

Sebuah perselingkuhan dalam hal kerahasiaan mensyaratkan pengecualian dari Ordo. Kerahasiaan inisiasi ini, bagaimanapun, memiliki dua kelemahan serius.

Sebagai resepsi ini bisa terjadi di mana ada Commandery, ini dilakukan tanpa publisitas dan bebas dari semua pengawasan atau kontrol dari Otoritas yang lebih tinggi, tes yang dipercayakan kepada kebijaksanaan bawahan yang sering kasar dan digarap. Dalam kondisi seperti itu, tidak mengherankan bahwa merayap di pelanggaran. Kita hanya perlu mengingat apa yang terjadi hampir setiap hari pada waktu di persaudaraan dari pengrajin, inisiasi anggota baru terlalu sering membuat kesempatan untuk parodi lebih atau kurang asusila Pembaptisan atau Misa.

Kerugian kedua kerahasiaan ini, bahwa hal itu memberi kesempatan kepada musuh-musuh Templar dan mereka banyak, untuk menyimpulkan dari misteri ini setiap anggapan berbahaya dibayangkan dan basis di atasnya imputations mengerikan. Templar dituduh meludah di atas Salib, menyangkal Kristus, perijinan sodomi, menyembah berhala, semua dalam kerahasiaan yang paling sulit ditembus. Seperti Abad Pertengahan, ketika prasangka begitu keras itu untuk menghancurkan musuh, laki-laki tidak mundur dari menciptakan biaya yang paling kriminal. Ini akan cukup serupa untuk mengingat, tetapi bahkan lebih konyol dari tuduhan memalukan diajukan terhadap Paus Bonifasius VIII oleh Philip The Fair yang sama kebijaksanaannya.

Sebagian besar terdakwa menyatakan diri bersalah atas kejahatan rahasia setelah mengalami penyiksaan ganas sehingga banyak dari mereka menyerah. Beberapa membuat pengakuan yang sama tanpa menggunakan penyiksaan, itu benar, tetapi melalui rasa takut; Ancaman itu telah cukup. Itulah yang terjadi dengan Grand Master sendiri, Jacques de Molay, yang mengakui kemudian bahwa dia telah berbohong untuk menyelamatkan hidupnya.

Dilakukan tanpa Otorisasi dari Paus, yang memiliki Ordo Militer di bawah Yurisdiksi langsungnya,
penyelidikan ini secara radikal korup, baik untuk maksud dan sebagai prosedurnya. Tidak hanya Clement V memasukkan protes energik, tetapi dia menganulir seluruh percobaan dan ditangguhkan kekuasaan Para Uskup dan Inkuisitor mereka. Namun pelanggaran telah diakui dan tetap dasar yang tidak dapat dibatalkan seluruh proses berikutnya.

Philip The Fair mengambil keuntungan dari penemuan telah diberikan kepada dirinya oleh University of Paris bergelar Champion dan Pembela Iman, dan juga untuk membangkitkan opini publik di Amerika Jenderal Tours terhadap kejahatan keji Templar. Selain itu, ia berhasil memiliki pengakuan dari terdakwa dikonfirmasi di hadapan Paus oleh tujuh puluh dua Templar, yang telah secara khusus dipilih dan dilatih sebelumnya. Mengingat penelitian ini di Poitiers (Juni, 1308), Paus, sampai kemudian skeptis, akhirnya menjadi prihatin dan membuka komisi baru, prosedur yang dia sendiri diarahkan. Dia milik Ordo, penyebab untuk Komisi Kepausan meninggalkan individu untuk diadili oleh komisi Keuskupan kepada siapa ia mengembalikan kekuasaan mereka.

Tahap kedua: Komisi Kepausan

Tahap kedua dari proses itu penyelidikan Kepausan, yang tidak terbatas Prancis, tetapi diperpanjang ke semua negara Kristen Eropa, dan bahkan ke Timur.

Di sebagian besar negara-negara lain
- Portugal, Spanyol, Jerman, Siprus -
Templar ditemukan tidak bersalah;
di Italia, kecuali untuk beberapa kabupaten, keputusan itu sama.
Tetapi di Perancis, Inquisitions Uskup melanjutkan kegiatan mereka, mengambil fakta-fakta sebagaimana ditetapkan pada sidang dan membatasi diri untuk mendamaikan para anggota bersalah yang bertobat, memaksakan berbagai silih Kanonik, memperluas bahkan penjara abadi.

Hanya mereka yang bertahan di bidah itu harus diserahkan ke lengan sekuler, tetapi dengan interpretasi kaku ketentuan ini, mereka yang telah ditarik ex pengakuan mereka dianggap sesat yang kambuh; sehingga lima puluh empat Templar yang telah menarik kembali setelah mengaku dikutuk sebagai kambuh dan dibakar di depan umum pada tanggal 12 Mei, 1310.

Selanjutnya semua Templar lainnya, yang telah diperiksa di Pengadilan dengan beberapa pengecualian menyatakan diri bersalah.
Pada saat yang sama Komisi Kepausan, ditunjuk untuk penyebab memeriksa Ordo, telah masuk pada tugas dan berkumpul bersama dokumen-dokumen yang harus diserahkan kepada Paus dan Dewan Umum untuk disebut memutuskan untuk urutan nasib akhir.

Kesalahan tunggal orang sebagai yang dipandang, didirikan, yang tidak melibatkan rasa bersalah Ordo. Meskipun sebagai pertahanan Ordo, itu buruk dilakukan, hal itu tidak bisa dibuktikan bahwa itu sebagai urutan pengakuan Tubuh, doktrin sesat atau bahwa aturan rahasia, berbeda dari aturan resmi yang dipraktekkan. Akibatnya di Dewan Jenderal Vienne di Dauphiné pada 16 Oktober 1311, mayoritas yang menguntungkan untuk pemeliharaan Ordo.

Paus tidak tegas dan dilecehkan, akhirnya mengadopsi jalan tengah: dia memutuskan pembubaran, bukan kecaman dari Ordo, dan bukan oleh kalimat pidana, tetapi oleh Keputusan Apostolik (dari Bull/Kepausan 22 Maret 1312).

Ordo yang telah ditekan, Paus sendiri adalah untuk memutuskan mengenai nasib anggotanya dan pembuangan hartanya. Untuk properti, itu diserahkan kepada Ordo saingan, Hospitaller, untuk diterapkan penggunaan asli yaitu pertahanan Tempat Suci.

Bagaimanapun di Portugal dan di Aragon, harta yang dipegang, dua Ordo baru: Ordo Kristus di Portugal dan Orde Montesa di Aragon. Sebagai kepada anggota Templar diakui bersalah, diijinkan baik untuk bergabung di Ordo Militer lain atau untuk kembali ke negara sekuler. Dalam kasus terakhir, pensiun seumur hidup dibebankan pada harta Ordo diberikan kepada mereka.

Di sisi lain Para Templar yang telah mengaku bersalah, sebelum Uskup mereka harus memberlakukan "sesuai dengan kerasnya keadilan, ditabiatkan oleh rahmat kedermawanan".

Disediakan Paus untuk Penghakiman perorangan, disebabkan Grand Master dan tiga pejabat pertamanya. Mereka mengaku bersalah; itu tetap untuk mendamaikan mereka dengan Gereja, setelah mereka bersaksi untuk pertobatan mereka dengan aturan kesungguhan. Untuk memberikan kesungguhan ini lebih publisitas, platform didirikan di depan Notre-Dame untuk membaca kalimat. Tetapi pada saat Petinggi Grand Master pulih keberaniannya dan menyatakan Templar tidak bersalah, dan dugaan kepalsuan pengakuan perorangan.

Disaat menebus kelemahan menyedihkan ini, ia menyatakan dirinya siap untuk mengorbankan hidupnya. Dia tahu nasib yang menunggunya. Segera setelah ini, tak terduga Kudeta de-théâtre, ia ditangkap sebagai kambuh sesat dengan Pembesar lain yang memilih untuk berbagi nasibnya dan atas perintah Philip The Fair mereka dibakar di tiang depan gerbang istana.

Kematian berani ini, orang-orang sangat terkesan, dan seperti yang terjadi bahwa Paus dan Raja meninggal tak lama setelah itu, legenda menyebar bahwa Grand Master di tengah-tengah api telah memanggil mereka berdua tampil dalam satu tahun sebelum Pengadilan Allah, begitulah akhir tragis dari Templar.

Jika kita menganggap bahwa Ordo Hospitaller akhirnya mewarisi, meskipun tidak tanpa kesulitan, milik Templar dan menerima banyak anggotanya, kita dapat mengatakan bahwa hasil uji coba itu hampir setara dengan penggabungan lama yang diusulkan dari dua rival Ordo. Untuk Ksatria Salib (pertama Rhodes, setelah itu dari Malta) mengambil dan dilakukan pada tempat lain Karya Knights of the Temple.

Pencobaan tangguh ini, yang terbesar yang pernah dibawa ke Terang, apakah kita mempertimbangkan sejumlah besar terdakwa, kesulitan menemukan kebenaran dari massa bukti yang mencurigakan dan kontradiktif, atau banyak Yurisdiksi dalam kegiatan serentak di seluruh bagian Kristen dari Inggris ke Siprus, belum berakhir.
Hal ini masih penuh semangat dibahas oleh para sejarawan yang telah dibagi ke dalam dua kubu, untuk dan terhadap Ordo.
Untuk menyebutkan hanya yang utama, berikut ini ditemukan urutan bersalah:
Dupuy (1654), Hammer (1820), Wilcke (1826), Michelet (1841), Loiseleur (1872), Prutz (1888), dan Rastoul (1905);
berikut ini merasa tidak bersalah:
Bapa Lejeune (1789), Raynouard (1813), Havemann (1846), Ladvocat (1880), Schottmuller (1887), Gmelin (1893), Lea (1888), Fincke (1908).
Tanpa mengambil sisi manapun dalam diskusi ini, yang belum habis, kita dapat mengamati bahwa dokumen terbaru dibawa ke Terang, yang terutama terbaru ini Fincke diekstrak dari arsip Kerajaan Aragon, memberitahu lebih banyak dan lebih kuat dalam mendukung Ordo.

-------oooOooo-------


Ordo Ksatria
Kristus

Sebuah Ordo Militer yang melompat keluar dari Ordo terkenal Ksatria Salib. Portugal adalah negara pertama di Eropa di mana Templar menetap (1128), sehingga telah menjadi terakhir untuk melestarikan setiap sisa dari urutan itu.

Templar Portugis telah memberikan kontribusi terhadap penaklukan Algarve dari Muslim;
mereka masih membela bahwa penaklukan saat Ordo mereka ditekan (1312) oleh Paus Clement V. Raja Diniz, yang kemudian memerintah Portugal, menyesali hilangnya ini semua pembantu lebih berguna karenanya. Dalam persidangan Ordo yang telah disampaikan di seluruh mana pun Kristen, Templar dari Portugal telah dinyatakan tidak bersalah oleh Pengadilan Gerejawi, Uskup Lisbon. Untuk mengisi tempat mereka, Raja melembagakan Ordo baru, dengan nama Christi Milisi (1317).
Dia kemudian memperoleh untuk Ordo ini persetujuan dari Paus Yohanes XXII, yang oleh Kepausan (1319), memberi Ksatria ini aturan dari Knights of Calatrava dan menempatkan mereka di bawah kendali Abbot Cistercian dari Alcobaca.

Yang lain selanjutnya, Kepausan (1323), Paus sama yang berwenang Raja Diniz untuk menyerahkan ke yang baru Ordo Kristus perkebunan Portugis; Templar ditekan, dan karena banyak dari yang terakhir bergegas untuk menjadi Knights of Christ, mungkin cukup menjadi dikatakan bahwa dasar dari Dom Diniz adalah baik personil dan dalam posisi teritorial kelanjutan di Portugal dari Ordo Bait Allah. Duduk pertama di Castro Marino, kemudian (1357) itu secara definitif didirikan di biara Thomar, dekat Santarem.
Pada saat ini bagaimanapun, Portugal memilih menyingkirkan tanahnya dari Islam, dan tampaknya bahwa Ordo Kristus harus membuang kekuatan dalam berat, ketika Pangeran Henry, Navigator, putra Raja João I, membuka bidang baru untuk kegunaannya dengan melakukan perang melawan Islam ke Afrika.
Penaklukan Ceuta (1415) adalah langkah pertama menuju pembentukan Kerajaan besar Portugis di seberang lautan.

Saat ini kemungkinan diambil seperti yang ditunjukkan, bahwa motif dari corporate besar ini bukan tentara bayaran, tetapi agama, tujuan menjadikan penaklukan Afrika bagi Kristus dan Iman Nya. Tidak ada yang bisa lebih sesuai dengan semangat Ordo, yang di bawah Pangeran Henry dirinya sebagai Grand Master-nya (1417-1465), mengambil rencana dengan antusias.
Hal ini menjelaskan kepuasan yang luar biasa yang diberikan oleh Para Paus untuk Ordo
- kepuasan dimaksudkan untuk mendorong sebuah Karya Evangelisasi. Martin V, oleh Teks Kepausan yang hilang, diberikan kepada Pangeran Henry, sebagai Grand Master Ordo Kristus,
Hak Presentasi kepada semua benefices Gerejawi harus didirikan di seberang lautan, bersama dengan Yurisdiksi lengkap dan pembuangan pendapatan Gereja di daerah tersebut.

Tentu misi asing Klerus ini pada awal, direkrut oleh preferensi dari para imam yang adalah anggota Ordo, dan di 1514, Kepausan Leo X menegaskan Hak Presentasi kepada semua Keuskupan di seberang lautan, dari mana Hak istimewa setelah itu muncul kebiasaan dimana pemain lama dari seperti dilihat mengenakan Salib dada dari bentuk khas Ordo Kristus.

Setelah kampanye ini, Raja Manoel dari Portugal dalam rangka mengatasi jijik dari Para Ksatria untuk tersisa di garnisun Afrika, didirikan tiga puluh Commanderies baru di wilayah yang ditaklukkan.

Leo X, dalam rangka lebih meningkatkan jumlah corporate urutan ini, diberikan penghasilan tahunan 20.000 cruzadas yang akan berasal dari properti Gereja Portugis, dan sebagai hasil dari semua bantuan material ini, total tujuh puluh Commanderies Ordo di awal pemerintahan Manoel ini telah menjadi 454 di penghujung tahun 1521.

Ekspedisi asing tetap, hidup di semangat Ordo Militer, namun disiplin agama menurun.
Paus Alexander VI pada tahun 1492, meringankan sumpah selibat itu di Kesucian suami-istri, mendakwa prevalensi di antara Ksatria ada pergundikan, menjadi umum yang menikah akan jauh lebih baik.

Ordo itu menjadi kurang monastik dan lebih sekuler dan mengambil lebih banyak dan lebih berkarakter Lembaga Kerajaan.

Setelah Pangeran Henry, Navigator Mastership Besar selalu dipegang oleh seorang Pangeran Kerajaan; ini menjadi definitif di bawah Manoel, dengan orang-orang dari Aviz dan Santiago, Hak Prerogatif Mahkota; João III, pengganti Manoel ini, me-Lembagakan Dewan Khusus (Mesa das Ordens) bagi Perintah Pemerintahan ini atas nama Raja.

Saudara Antonius dari Lisbon, dalam upaya reformasi, berhasil membawa tentang pemusnahan lengkap kehidupan beragama di antara Ordo Ksatria. Para imam dari Ordo Kristus dipaksa untuk melanjutkan kehidupan Biara di Thomar, Biara itu sendiri menjadi Biara biasa dengan Ksatria yang sejak itu dipertahankan hanya remote koneksi.
Perubahan ini tidak bajik, Raja Muda Dom Sebastian, mencoba untuk membalikkan (1574), tetapi kematian yang mulia meskipun tidak berguna di Afrika, yang terakhir dari Tentara Salib (1578) dicegah pencapaian desain.

Selama periode dominasi Spanyol (1580-1640), upaya lain untuk menghidupkan kembali karakter monastik dari seluruh urutan mengakibatkan statuta disahkan oleh BAB Umum, di Thomar pada tahun 1619 dan diumumkan oleh Philip IV dari Spanyol pada 1627. Tiga sumpah didirikan kembali, bahkan untuk Ksatria yang tidak tinggal di rumah-rumah dari urutan, meskipun dengan mitigasi tertentu, pernikahan misalnya, diijinkan untuk mereka yang bisa mendapatkan dispensasi Kepausan. Kondisi penerimaan yang lahir mulia dan baik layanan dua tahun di Afrika atau tiga tahun dengan armada, tetapi Commanderies bisa diadakan hanya oleh mereka yang pernah bertugas tiga tahun di Afrika atau lima tahun dengan armada.

Upaya terakhir pada Perintah reformasi adalah bahwa Ratu Donna Maria, dibuat dengan Persetujuan dari Pius VI (1789).
Ini yang paling penting dari semua skema reformasi yang dirancang untuk urutan keuntungan, membuat Biara Thomar sekali lagi menjadi markas seluruh Ordo, dan bukan konventual seperti sebelumnya, yang sejak 1551 telah dipilih oleh bretheren-nya untuk jangka waktu tiga tahun, ada Grand atas Ordo, diakui oleh semua kelas dan diinvestasikan dengan semua Hak dan seluruh Yurisdiksi sebelumnya, yang diberikan oleh Paus.

Berdaulat namun tetap Grand Master, dan terakhir Grand Priors di masa Ordo Kristus sebagai bawahan resmi dari Crown, tidak gagal untuk masuk ke dalam keterlibatan politik abad kesembilan belas.

Yang terakhir dari semua, Furtado de Mendoca, diidentifikasi dengan partai Miguelist dalam masalah dari 1829-1832, dan itu dalam penyitaan umum properti monastik menyusul kekalahan dari Dom Miguel bahwa Biara Thomar dan empat ratus lima puluh Commanderies hilang.
Raja Portugal masih resmi "Grand Master Ordo Tuhan kita Yesus Kristus", dan sebagai penganugerahan seperti tituler keanggotaan dalam urutan: berhias Salib Merah dan dibebankan dengan yang lain yang lebih kecil Salib Putih.

Ordo Kristus, berhiaskan Paus atau Perintah Merit, juga kelangsungan Hak hidup, historikal jaman dahulu yang bersedia untuk Tahta Suci, dari mengakui anggota baru ke dalam urutan Portugis.

Untuk urutan Jerman kadang Ordo Kristus (Fratres Militiae Christi) disebut Brothers of The Sword.

-------oooOooo-------


Ksatria Salib

(Ordo Militaris Crucigerorum cum Rubea Stella)
Sebuah Perintah agama terkenal dalam Sejarah Bohemia, dan dari awal kebiasaan sampai penggunaan senjata, kebiasaan yang dikonfirmasi pada tahun 1292 oleh seorang Duta Besar dari Paus Nicholas IV.
Grand Master masih diinvestasikan dengan pedang di induksi ke dalam fungsi, dan jemaat telah diakui sebagai Perintah Militer oleh Paus Clement X dan XII Innocent, serta oleh beberapa Kaisar.

Ada banyak diskusi awal yang nyata dari Ordo ini, beberapa pihak berwenang antara lain Bollandists, menelusuri kembali ke Palestina, di mana anggota pertama seharusnya telah ditanggung senjata melawan Saracen. Di sisi lain, bagaimanapun adalah kebiasaan kontemporer mendirikan Kongregasi pada saat pondasi infirmary serta fakta, bahwa di tidak ada dokumen dimiliki apakah ada jejak Cruciferi Palestina pergi ke Bohemia. Selain itu, dalam perkamen Brevir dari urutan tanggal 1356, terhitung yayasan tidak mengandung sindiran untuk silsilah seperti itu.

Ordo pertama ditemukan di Bohemia sebagai persaudaraan yang melekat pada sebuah infirmary di Praha di bawah komunitas Clarisses, didirikan oleh Putri Agnes, Putri Przemysl Ottokar I dan Ratu Constantia di 1233.
Pada 1235, infirmary kaya itu diberkati oleh Ratu dengan properti sebelumnya milik urutan Jerman, penghadiahan Konfirmasi oleh Paus Gregorius IX (18 Mei 1236) yang menetapkan bahwa pendapatan harus dibagi dengan Biara Clarisse. Setelah tiga tahun selama Kepala jemaat telah pergi ke Roma sebagai Wakil terakreditasi dari Biarawati Agnes, dan jemaat telah resmi dibentuk perintah di bawah Rule of St. Augustine oleh Gregory IX (1238), Kepala Biara (1239 ) mengundurkan diri, semua Yurisdiksi atas infirmary dan yang harta ke tangan Tahta Suci. Dua belas hari kemudian Paus secara resmi menugaskan ini ke Ksatria baru, di-Konfirmasi Palang yang menahan mereka selamanya di Perdikan untuk Tahta Suci, pada kondisi pembayaran tahunan jumlah nominal. Agnes diberkati untuk urutan sebuah infirmary baru di Bridge Praha, yang diambil sebagai Ibu rumah, dan untuk urutan pangkat ditambahkan dalam latere (pede) pontis (Pragenis) [at the foot of the (Prague) bridge]. Dia juga mengajukan Petisi Takhta Suci untuk beberapa Tanda untuk membedakan Ksatria ini dari Cruciferi lain, dengan siapa mereka menanggung kesamaan tentara Salib Merah. Untuk ini ditambahkan oleh Uskup Nicholas Praha, pada Otorisasi Paus, Merah berujung enam bintang (10 Oktober 1250), dimungkinkan dari lengan umum pertama, Albrecht von Sternberg.

Pada 1253, urutan yang memiliki harta luas di Bohemia, segera meluas kepemilikan ke tanah tetangga. Breslau, rumah khusus adalah pusat dari banyak yayasan lain. Hal ini, Bohemia dengan cara utama, dimana Ksatria telah berjasa tak terhitung. Keberhasilan mereka dalam pekerjaan infirmary ini dibuktikan dengan kecepatan dikalikan dengan rumah mereka, dan kesaksian sering ditanggung untuk itu dalam dokumen Raja dan Kaisar.

Dalam dua dekade setelah berdirinya, perawatan jiwa telah menjadi sama penting dengan pekerjaan infirmary, saudara mayoritas awam begitu cepat digantikan oleh para imam. Terhitung Gereja yang dipercayakan kepada mereka di semua bagian dari Bohemia, khususnya Barat, di mana mereka membentuk benteng Iman selama kerusakan akibat ajaran sesat di wilayah itu; seperti Taborit membunuh pastor dari St Stephen di Praha, dan Hussit menghancurkan Ibu rumah dan membawa Ordo hampir ke titik pembubaran, tetapi cukup pulih untuk tawaran perlawanan keras untuk kemajuan ajaran Reformed.

Dalam perang dengan Swedia, anggota Ordo dibenarkan klaim mereka untuk Gelar Ksatria selama pengepungan Eger, berjuang berdampingan dengan warga kota, dan berbagi dengan mereka kerak terakhir mereka. Infirmay mereka di Praha juga perlindungan pertama Perintah lain yang datang untuk bekerja bagi jiwa-jiwa di Bohemia, antara lain: Jesuit (1555) dan Kapusin (1599).

Selama hampir seratus lima puluh tahun, Uskup Agung Praha memegang jabatan Grand Master dan didukung hampir seluruhnya oleh pendapatan dari Ordo.
Hanya pada pemulihan, harta milik Keuskupan Agung di akhir abad ketujuh belas, bahwa kembali Grand Master terpilih dari antara anggota, dan reformasi umum di-Lembagakan.

George Ignatius Paspichal (1694-1699), Grand Master pertama di bawah rezim baru, menunjukkan semangat besar untuk pemulihan cita-cita primitif, terutama amal. Bahkan sampai hari ini Biara Praha mendukung dua belas pensiunan dan mendistribusikan apa yang disebut "bagian infirmary" to forty poor.

Banyak Ksatria telah memenangkan reputasi yang patut ditiru dalam dunia pembelajaran, antara lain Nicholas Kozarz Kozarowa (d. 1592), perayaan matematika dan astronom: John Francis Bekowsk (d. 1725), yang didirikan pada Praha herbarium yang masih ada, dan Zimmermann, sejarawan.

Pada saat ini, selain Ibu rumah di Praha, ada sekitar 26 Paroki dimasukkan dan 85 anggota yang mengaku, beberapa di antaranya terlibat dalam Gymnasia dan University of Prague.
Ada benefices di Hadrisk, Wina, di mana Ordo telah berdiri sejak abad ketiga belas: Eger, Brux dan Schaab.


Sumber:

Ferreira, Memorias e noticias da Ordem dos Templaarios (Lisbon, 1735); Definicoes e statutos dos Cavalleros da Ordem de Christo (Lisbon, 1621); Guimaraes, A Ordem de Christo (Lisbon, 1901). — See also works on Portuguese history cited in bibliography of Aviz.
HÉLYOT, Histoire des ordres religieux (Paris, 1859); JANSEN in Kirchenlex; JACKSCHE, Gesh. des ritterl. Ordens der Kreuzherren mit dem roten Sterne (Vienna, 1882); Regula, statuta et constitutiones ordinis crucigerorum (Prague, 1880); VON BRENENBERG, Analekten zur Geschichte des Militär-Kreuzordens mit dem rothen Stern (Prague, 1787).